2.2. Marcione e Taziano

I due signori menzionati nella domanda ricevono l’attenzione del manuale con un paragrafo a testa (pp. 142 e 144). Tutt’e due erano – ahimè – un po’ eretici. Il povero Marcione addirittura parlava dell’esistenza di due divinità. Non mi domandate come faceva a fare compatibile tale idea con il messaggio cristiano: le sua opera non si conserva.

Il caso di Marcione è un’esempio molto chiaro del contributo delle eresie allo sviluppo dottrinale. Persino c’è chi dice che Marcione sia “l’inventore del canone”. Suona un po’ spinto, ma è vero che i primi pronunciamenti autorevoli della Chiesa sul canone sono in risposta all’elenco canonico (ridotto) di Marcione.

Di Taziano però devo dire che la sua eterodossia non riguarda il nostro argomento del canone. Lui è stato encratita, cioè uno che riteneva peccaminosi il matrimonio, la carne e il vino. La sua armonia dei quattro vangeli, il Diatessaron, non è di per sé problematica (altrimenti le librerie religiose cattoliche sarebbero tutte nei guai). Il problema è venuto dopo quando nelle Chiese siriache hanno usato il Diatessaron nella liturgia al posto dei quattro vangeli. Così è capitato che un padre della Chiesa di spicco come sant’Efrem non ha mai letto i vangeli! La situazione si è normalizzata nel V sec., quando i vescovi siriaci hanno ordinato ritirare le copie del Diatessaron dalle parrocchie. Sembra che lo abbiano fatto avendo avuto notizia delle idee poco ortodosse di Taziano, ma per capire la questione occorre distinguere le cose. Non sembra che le idee strambe di Taziano siano finite nel Diatessaron e nemmeno consta che sia stato Taziano a proporre il suo libro per la liturgia.