1.7. Passi del Nuovo Testamento sull’ispirazione

• Entriamo nell’ultimo punto della prima fase di studio: l’ispirazione scritturistica. La verifica delle conoscenze su questo concetto si farà tramite due delle domande di autovalutazione, più la richiesta di una definizione derivata dall’inclusione del termine “ispirazione” nel glossario. Se vi ricordate, la definizione l’abbiamo lasciata in sospeso e la dovremo riprendere a continuazione.

• Ma prima procediamo con la domanda presente. Ciò che viene chiesto è molto concreto: quali passi del Nuovo Testamento gettano luce sul concetto di ispirazione? La risposta, evidentemente, deve consistere nell’elenco e la spiegazione di certi passi biblici. Trovate l’informazione ben spiegata con un’estensione di testo ragionevole nelle pp. 99-103 del manuale (10.1. Le testimonianze bibliche sull’ispirazione). Aggiungo un paio di considerazioni.

1. 1. Perché non si studia la questione anche nell’Antico Testamento? Rispondo: perché il concetto non appare esplicitamente prima del Nuovo Testamento. Si potrebbe tentare di andare alla ricerca di elementi impliciti – parecchi manuali lo fanno –, ma c’è un rischio che preferisco evitare, che è quello di forzare i testi veterotestamentari cercando in essi una problematica che è tutta nostra e per niente loro.

   2. Non si parla di ispirazione nell’Antico Testamento e nemmeno nel Nuovo troveremo una grandissima informazione. I passi menzionati nel manuale sono tre (1Pt 1,23-25; 2Pt 1,20-21 e 2Tm 3,16), ma solo nell’ultimo appare esplicitamente il concetto: «Tutta la Scrittura, ispirata da Dio…». Allora, al meno in 2Tm 3,16 si spiegherà quello che sia l’ispirazione? No. Si usa il termine e basta. Comunque, la scelta del termine ha una certa importanza, perché il suo origine precristiano è abbastanza “rischioso”. Quel theópneustos “soffiato dalla divinità” greco non è stato inventato da san Paolo. Viene usato per descrivere opere letterarie talmente riuscite che sembra inspiegabile che siano il solo prodotto dell’ingegno umano. È il noto concetto di ispirazione letteraria. 2Tm 3,16 ci dà il permesso di applicare “ispirazione” alla Scrittura, ma così facendo, si produce un curioso fenomeno di decostruzione di una metafora. Dubito che i primi utenti di theopneustos pensassero che veramente un dio aveva fatto qualcosa. Noi, invece, ne siamo convinti che Dio parla nella Scrittura.

(To be continued)